今年高考作文题目引起了热议，很多考生说看不懂。
比如全国一卷是：
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。
——老舍《鼓书艺人》（见全国一卷阅读II）
假如我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱
——艾青《我爱这土地》
我要以带血的手和你们一一拥抱，
因为一个民族已经起来
——穆旦《赞美》
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
全国二卷是：
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
“昨夜闲潭梦落花”“我欲因之梦吴越”“铁马冰河入梦来”……梦往往以一种独特的方式呈现我们的感受和期冀，为我们打开更浩瀚的天空。我们也常常向别人讲述自己的梦，用文字记录自己的梦，以行动实现自己的梦。
如果有一天，我们能够将梦赠予他人……
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
北京卷是：
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。
（1）运动员在中长跑时会出现“极点”反应：呼吸艰难，四肢乏力。但通过调整节奏、激发斗志，越过极点后，身体会重获活力，奔跑会进入新阶段。这样的现象被称为“第二次呼吸”。其实，很多领域都存在类似现象。
请以“由‘第二次呼吸’说开去”为题，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
（2）生活中，到处都有数字在闪耀，如比赛记分牌、新年倒计时、车站电子时刻表、智能家电显示屏等。数字闪耀之时，可能是激动的时刻，可能是收获的见证，也可能是幸福的日常……
请以“当数字闪耀时”为题，写一篇记叙文。
上海卷是：
有学者用“专”“转”“传”概括当下三类文章：“专”指专业文章；“转”指被转发的通俗文章；“传”指获得广泛传播的佳作，甚至是传世文章。他提出，专业文章可以变成被转发的通俗文章，而面对大量“转”文，读者又不免期待可传世的文章。
由“专”到“传”，必定要经过“转”吗？请联系社会生活，写一篇文章，谈谈你的认识与思考。
要求：（1）自拟题目：（2）不少于800字。
天津卷是：
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
车轮的辐条一根一根，向心辏集，连接起居于中心的轮毂。辐集而轮运，劲直的辐条汇聚于轮毂，车轮支撑起载重的车辆，滚滚向前。
你对这段话有怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字； ④不得抄袭，不得套作。
我看了一下，也确实有难度，全国一卷有老舍、艾青和穆旦，作为高考生很难有这个知识面，即使看过这些作家诗人的作品，也不知道该从何处下笔。
全国二卷也是材料作文，要求考生通过梦境联想，以“昨夜闲潭梦落花”“我欲因之梦吴越”“铁马冰河入梦来”……如果考生没有知识面，不能够驰骋思维，还真的不好写。
北京卷是用两个材料，一个写议论文，一个写记叙文，我觉得还比较容易，考生擅长写议论文的选择材料一，喜欢写记叙文的选择材料二，比较贴心。
上海卷的“专”“转”“传”，把人转迷了，很多考生不知所云。
天津卷也可以，根据材料自命题目，体裁不限，考生可以任意发挥。
河南省用的是全国一卷，我的一个学生说，虽然知道老舍、艾青和穆旦，但是材料里分别只提供了他们的一句话，他懵了，因为平时对这几位作家诗人的作品涉猎很少，只能一知半解硬着头皮去写，写的作文自己也不满意，他说“语文太难了，考砸了！”
我看到一位网友技痒难耐，根据一卷要求，写了一篇“下水作文”，还不错，请大家欣赏。
题目：
以生命为喉舌
正文：
老舍笔下的鼓书艺人面对孩童时欲唱又止，艾青化身啼血的杜鹃用嘶哑的喉咙歌唱，穆旦写下带血的拥抱时看见民族的黎明。这三个关于表达的瞬间，恰好构成了中国知识分子的精神图谱：面对世界的苦难，他们既保持着痛彻心扉的清醒，又怀揣着以歌代哭的勇气。这种矛盾中的坚持，正是中华文明历经沧桑而不绝如缕的奥秘。
真正的歌者往往最先感受到声带的疼痛。敦煌藏经洞前，王道士将经卷卖给斯坦因的那个夜晚，道士房中的油灯始终未灭。多年后陈寅恪在北平写下"敦煌者，吾国学术之伤心史也"，笔锋力透纸背的刹那，砚台里凝结的不仅是墨汁，还有知识分子心头滴落的血。就像《鼓书艺人》中颤抖的嘴唇，这种欲语还休的痛楚，恰恰是对文明最深沉的眷恋。敦煌文物流散的历史，因此成为了刻在民族脊梁上的图腾。
但当黑暗真正降临，嘶哑的喉咙也要发出声音。西南联大南迁途中，闻一多在湘西的山道上给学生讲解《离骚》。乱世的烽火映照着师生们褴褛的衣衫，教授嘶哑的声音却让楚辞的韵律在山谷间回荡。这让人想起艾青笔下那只喉咙渗血的鸟，它衔着被战火灼伤的羽毛飞行，却始终不肯放下口中的歌声。在昆明简陋的校舍里，冯友兰写下《新理学》时，窗外日军的轰炸声与笔尖的沙沙声交织成的，正是文明对抗野蛮的交响。
当带血的手终于拥抱黎明时，所有的创伤都化作了文明的年轮。黄花岗烈士林觉民在《与妻书》中写道："吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱。"这封绝笔信上的泪痕未干，七十二具年轻的身躯已化作珠江口的朝霞。就像穆旦看见的那个站起来的民族，珠江口年年盛开的木棉花，花瓣上永远浸润着 1911 年春天的血色。这些凝固在历史中的瞬间告诉我们，文明的进程从来不是和风细雨，而是无数生命以创伤为火把照亮的漫漫长路。
从商周青铜器上斑驳的铭文，到敦煌壁画中剥落的金箔；从岳麓书院被七毁七建的屋宇，到西南联大茅草屋顶下的读书声，中华文明始终在创伤与重生中辗转前行。那些欲言又止的瞬间、泣血而歌的坚持、以命相搏的觉醒，共同编织成了文明的火浣布——越是经受苦难的灼烧，越能呈现出纯粹的光华。这或许就是为什么，历经三千年沧桑的华夏文明，至今仍在向世界发出古老而年轻的和声。
上面这篇文章写的不错吧？
但是他阅读的书籍是高中大部分孩子还没有读过的。余秋雨的《文化苦旅》里的道士塔，林觉民的《与妻书》。想让现在高中毕业的孩子有此文学深度和思想高度有些困难。
考生有这个知识面吗？
不得不说，今年的高考作文确实难，如果考生平时没有大量的阅读和思考，是写不出来好作文的。